第七百七十六章 无厄真灵（1 / 2）

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浪七就像个木偶一样呆呆的走了上去，学着秋水浮生的样子盘坐下来，白天和五长老也是有样学样。

心想，这么个玩意就算能像波斯地毯一样飞，这速度还能快的了那里去，总不成比极兽还快吧，等到了禁地，怕不是需要多少年。

然而下一秒，浪七就明白自己刚才的想法有多么愚蠢。

那波斯地毯，严格来说应该叫蒲团，忽然凌空升起，让浪七不能理解的是，它的飞行，或者说移动完全不符合一切他所理解的物理定律。

首先，有过坐车的人都明白，当一个东西忽然加速时，身体都会有一种朝着反方向推动的感觉，有人俗称叫推背感，可坐在这蒲团上，却没有丝毫感觉不到这种推背感，就好像和外面处于两个不同的空间。

其次，这蒲团的速度很快，很快很快，快到超过浪七的想像，就算是浪七的生天步加速到了极限，在它面前也就是努力奔跑的蜗牛，然而，这样的速度，坐在上面的他却丝毫感觉不到空气的摩擦和流动，就好像整个蒲团根本没有和这个世界的一切发生联系。

最后，也就是最让浪七打脸的地方，像秋水浮生这类人（姑且还称之为人吧！），不能传送对他们来说根本没什么影响，就这样的速度，还要什么自行车，哦，说错了，是还要什么传送，这速度能比传送慢？这不是随时自带传送吗？

不过事后浪七才知道，原来这一切倒也没有他想像的那么夸张，原因之一是这根本不是普通的蒲团，而是秋水浮生的随身之物，上面的每一根织物都是最顶级的静心灵物，当年他悟道时就坐在上面，所以这蒲团也是沾了这机缘，进化成了这独一无二，上天入地的圣物，倒并不是他们这类人都有的能力。

趁着坐在上面的这段时间，浪七本想问他关于境界的事，难得遇到一个如此高境界的强者，这样的机会他怎么肯放过。

不过可惜的是，秋水浮生早在数千年前就晋入了如今境界，对于归真，记忆已经非常模糊，只看在浪七为自己寻找情人的份上，他还是愿意向这个人类多说了几句。

无论是极兽还是人类，一旦晋入元灵之境，就必然会面临两个方向的选择，一种是修炼元灵，一种是修炼身体，也有人把两种分叫凝灵和藏灵，就比如蔡刀五修的就是藏灵，而那些顶上浮现元灵的就是凝灵，可无论那种，最终修的都是灵。

由于方向不同，后面的路也不同，元灵修到至高境界，都叫元灵至境。

为了突破元灵，就必须要在“灵”上苦下功夫，因为到了这个境界后，修炼者对自己的修炼功法，已经到了极限，所谓的功法之类便失去了意义，如果想更进一步，就必须要有自己的方式或功法，世人称之为专属。

一旦这种专属能力进化到独一无二的境界，就会对灵产生返璞归真的效果，从而衍生出一些特殊的效果，这就是所谓的归真。

绝大多数修炼者选择的都是这条路，但这并不是唯一的路，比如有些人不选择在功法上突破，而是选择直接在元灵上寻求突破，通过进化元灵来达到返璞归真。

修炼者的共识里，一旦进入元灵，他们就不再以晋级来形容，也不再有所谓的境界之说，因为元灵已经是修炼者所能达到的最高境界。

而元灵之上，是另一个天道，那就是——道。

归真，亦被称为入道，所有的修道者最终目的就是得道，突破元灵，到达归真，就意味着修炼者正式成为一名入道者。

入道和得道是完全不同的两个概念，修道界有一句话：修道千千万，得道无一人。

说的就是修道界的现状，修道千千万说的有点夸张，可得道无一人却并不夸张，放眼整个极乐世界，所知得道者，屈指可数，这些得道者，超越人类的极限，超越生灵的极限，他们早就没有了寿元的概念，如同之前所言，与天齐寿，不生不灭。

道者，规则也！

一个得道者的诞生，就意味着极乐世界将多了一个规则。

根据元灵时选择的方向不同，得道的方式也不同，藏灵得道称之为无厄，凝灵得道称之为真灵。

秋水浮生就是真灵，而当年那个双杀宗最强大的宗主应冯就是无厄。

说到应冯，浪七很是好奇，传说当年秋水浮生与他一战是不是属实。

提到这个问题，秋水浮生只是淡淡一笑，他说这个传言即属实，也不属实，当年他确实和应冯确实见过一面，不过双方并没有动手。

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