金丝雀之死（《金刚经》二十七无断无灭分）（2 / 2）

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我恨透了男人。

我恨透了这个世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早来见我！

金丝丝绝笔

某年某月某日

再说丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝小姐也一样。

附录：《金刚经》第二十七品：无断无灭分

第二十七品浅释

无断无灭分

上面佛陀重点针对众生执著

有我相、人相

众生相、寿者相等现象

提出“若以色见我，以音声求我

是人行邪道，不能见如来”

但是佛说的

不以色、声等外相见到如来

并不是一种断灭空无的观念

并非要否定修一切善法的德行

事实上发无上正等正觉菩提心的人

对于一切法都不会持断灭见

而是要借假修真，尊重因果

万行具足，觉性圆满

“野狐禅”的故事

不昧因果

关于“断灭见”

禅宗公案中有一则名为

“野狐禅”

的故事值得我们深思和警惕

盛唐时期，禅宗大行其道。百丈怀海禅师在江西百丈山开堂说法，座下学众不下千人。在众多学人中，有一位白发老者，每天来得最早，走得最晚。百丈禅师感觉此人非同一般，于是特别注意他。

一天，百丈说法完毕，待大家离去后，走到老者跟前，问他为什么每次听完法都迟迟不肯离去，老者回答说：“禅师有所不知，五百年前我曾住于此山，有学生问我：大修行人还落因果吗？我说不落因果。结果因为这个缘故，我堕落成了野狐身，不得解脱。请问大师，我究竟错在哪里呢”？

听完老者的叙述，百丈禅师说道：“你不妨以同样的问题问我”！老者于是重复了同一个问题，百丈禅师听完后，郑重地回答道：“不昧因果”。老者听闻茅塞顿开，恍然大悟，倒头便拜，对百丈禅师说：“顶礼大师，我得到解脱了。明天，请大师慈悲，到后山山洞，为我举行火化仪式”！

百丈禅师答应了老者的请求。第二天，命令众僧到后山去找亡僧遗体。众人不解，因为没听说这两天有僧人过世啊，于是，众僧将信将疑，跟随着百丈禅师来到山后，大家看到在山后大盘石上躺着一只已死的黑毛大狐狸。禅师对大家讲述了老者的因缘，大众深受启发。于是全山僧众集中在一起，按照佛教的礼仪火化了野狐。

“野狐禅”公案告诉我们

佛教的修因证果

正是因果律的体现

修行人可以“不落因果”的说法

其实是一种断灭邪见

不是一种对因果的正解

更不是无上正等正觉的体现

正如本品末后一句所说

“发阿耨多罗三藐三菩提心者

于法不说断灭相”

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