第354章 相术大成，太清神鉴（2 / 2）

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人类生活在天地之间，虽然禀受了五行（金、木、水、火、土）的精华，成为万物中的佼佼者，但在人类还未成形的时候，就已带着美恶、吉凶的潜能。

所以，当人类出生的时候，天地并没有在其中，施加什么巧妙的手段，一切都是顺应时节、遵循规律、辅助自然的结果。

古代圣贤在观察人的时候，会先看他的形貌，通过观察形貌，就能了解他的性格。

了解性格后，就能完全了解他的内心。

了解内心后，就能知道他遵循的道理。

观察形貌，可以分辨善恶；了解性格，就能显着地看出吉凶。

相传，古代圣人降生时，会带来瑞相。

而那些贤愚、寿夭的区别，就像看手掌纹路一样清晰，一丝一毫，都逃不过观察者的眼睛。

所以，通过观察形貌和神态，来预测命运的学问，就这样兴起了。

这方面的书籍，非常多，论述也非常繁杂。

从许负、袁天罡、陶弘景、李淳风这些人之后，相关的着作更是数不胜数。

他们都在深入探究这门学问，得到了非常精妙的见解。

但因为各种原因，他们的说法有时相同，有时不同，这让学习者很难把握一个统一的准则。

太清神鉴的作者，从很小的时候，就开始潜心研究这门学问，考察古代的事例，验证现在的现象，发现无一不灵验。

于是，他离开了隐居的林屋洞，下山三年来，广泛搜集古今资料，深入研究其中最玄妙的道理，最终集成了一本书，就是太清神鉴。

这本书的名字，意味着它至高至大，至明至亮，没有什么形貌，是它不能鉴别的；至清至澈，至明至莹，没有什么是它不能分辨的。

虽然它不能改变天地赋予人类形貌的奥秘，但已经足够帮助人们，了解自身或他人的性格和命运。

………………

文中提到，如果一个人的形貌显得清奇古怪，那么这种特征，必须与内在的神采和气度相结合，才会有意义。

如果内在的神采和气度不佳，那么这些特征反而会显得孤陋、尘俗、贫寒或轻浮，不能算是好的相貌。

相反，如果一个人的相貌，既清澈如寒冰，又奇特如美玉，既有苍岩老松的沉稳，又有泰山磐石的坚定，那么他在人群中，就会显得与众不同。

这种清奇古怪的相貌，就是贵相。

拥有这种相貌的人，通常需要有超人的德行修养，才能成就一番大事业，声名远扬。

接着，文中列举了五宽、五短、五慢、五露、五急和五藏的特征，这些都是根据人的不同部位和表现，而划分的。

五宽指的是，气色好、行坐端正、饮食适量、言语得体、喜怒适度，拥有这些特征的人，通常会有远大的前程。

五短指的是，指头、手、足、胫（小腿）、身等部位短小，这样的人通常属于中等水平。

五慢是指，神态、性格、情感、气息、行为都显得缓慢，这样的人可能会长寿，但成就来得较晚。

五露是指，眉毛、耳朵、鼻子、牙齿、眼睛这些部位，外露明显，这样的人往往性格清高、孤傲，但也可能因此显得特别、尊贵。

不过，如果神态外露太过，可能会有夭折的风险。

五急是指，神态、气息、性格、皮肤、骨骼，都显得急躁，这样的人可能会早年夭折。

五藏是指，眼睛藏神、言语藏声、脸面藏色、思考藏息、听声藏气，拥有这些特征的人，往往地位尊贵，前程远大。

最后，文中还提到了“五恶杀”，是五种不吉利的相貌特征。

比如，两眉短尖、眼睛常含泪水，可能是暴毙之相。

鼻梁折断、鼻尖弯曲、眼神斜视，可能是自杀之相。

眼睛发黄、说话合不拢嘴，可能是不祥或死亡之相。

肌肉横生、行为放荡，可能是凶暴之相。

眼睛有赤筋、眼神反常，可能是猝死之相。

当然，这些都只是古人的看法，仅供参考，并没有科学根据。

看完太清神鉴之后，李奕决定带着敖鸾、小秋和悟空，四处游历。

一方面，自然是做各种冥捕任务，将那些地狱逃犯送进山海界，交给七妙人驯服。

另一方面，就是理论与实践相结合，通过观察人们的相貌，深入研究一番。