第81章 细思极恐（1 / 2）

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那个乞丐起来之后，老人的遗体还端坐在原处，乞丐从附近搜集了一些木柴，燃了一堆大火，把遗体烧成了骨灰，然后收殓了起来。

一直到这时候，宋连子才明白，为什么老人说自己肯定还能回家。

宋连子亲眼目睹了这一切，感觉非常震惊，因为这些东西已经超出了他的认知。他搞不懂这个老人是怎么附身到一具尸体上，而且还能让尸体和活人那样走动，交谈。

而且让宋连子震惊的还不止这些，那个乞丐不仅可以走动交谈，更重要的是，他的谈吐依然睿智风趣，对之前和宋连子同行那段时间里所发生的点点滴滴，全都记忆犹新。

等乞丐把老人的骨灰都收起来之后，他告诉宋连子，自己这次要离开了，他们之间算是有缘，所以，乞丐在这儿继续停留两天，就会动身上路。

等动身上路之后，或许这辈子就再也没有相见的机会了。

宋连子是何等聪明的人，他已经听出来，乞丐有指点他的意思，于是立刻就问起了刚才发生的事。

那位刚刚死去的老人虽然看着只是个苦行僧，但实则是一位得道高僧。佛教起源于天竺，后来流传到各地，流入内地的是大乘佛教，流入东南亚的是乘佛教，流入藏区的，则演变为了藏传佛教。

天竺虽然是佛教的起源地，但随着时间的变迁，地位逐渐被印度教所代替，当地的人大部分都改信了印度教，只有老人那样虔诚而又坚定的信徒，依然不会改变自己的信仰。

老人所修行的是藏传佛教的一支，在一些人看来，藏传佛教和内地的大乘佛教很不相同，前者有很多秘术秘法，其中相当一部分还是让人感觉很邪门的邪法。

但实际上，上乘的藏传佛教绝非邪术可比，老人毕生精修的法门叫做“那若六法”。

那若六法中至高的法门，叫做“仲觉”，内地一些人简称为“觉”，觉醒的觉。仲觉这个词汇的含义如果翻译成汉语，其实就是迁识与夺舍。

“觉”分为两个层次，上觉和下觉。上觉是那若六法中登峰造极的圆满境界，从古至今，据说只有当年创立那若六法的白教宗师玛卡巴修行到了至高境界。

而其他的人，一生都在下觉的境界中徘徊。比如宋连子遇到的这位老人，看上去高深莫测，其实他也只是在下觉里比较高的层次。

上觉和下觉，与内地熟知的夺舍，看似大同异，实则有着很大的区别。夺舍只能夺活人的庐舍，如果是尸体或者是物体，就无法操控了，只能用下三路的邪术来完成。

而那若六法中的觉，可以完美的附着在一个活人身上，同时，还可以附着在尸体上，如同赋予了尸体一次全新的生命，这是内地的术法完全无法做到的。

那个老人并未达到圆满的境界，所以，附身的乞丐不可能永远存活下去，大概过上半年到一年，乞丐就会烟消云散，不过，这段时间已经足够他回到自己的家乡。

这个所谓的上觉下觉，是宋连子以前从来都没有涉猎过的，他很感兴趣，而那个乞丐也没有藏私，用了两天的时间，把一些基本的东西都告诉了宋连子。

事实上，这东西在藏区还有老人的家乡那边，并不算是绝对的秘密，修行的法门，有很多人都能接触到。只不过修行太过艰难，人们即便知道了法门，绝大部分也是半途而废。

两天之后，乞丐和宋连子道别，然后离开了。宋连子得到了对方传授的法门，再也没有心情游山玩水，当即就和自己的同伴一起返回。

宋连子也没有藏私，这东西本就是无意中得来的，跟自己同行的人，都是白八门的，算是自己人，所以宋连子把这些也传授给了几个人。

从那时候开始，这几个人各自钻研，所谓的上觉和下觉，也就变成了他们家族和派系的不传之秘。

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