第四十五章：有关客家祠堂的话题（1 / 2）

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茶陵的客家人是一个非常奇特的民族。

它不是少数民族，却过着少数民族的生活。

这些客家人的习俗、语言、文化等各个方面，与当地人迥然不同。

他们不是茶陵当地人。

他们的祖先都是从外地迁徙而来。

究竟来源何地？

说法很多。

我想随着岁月的流逝，全国各地都有。

就像鄙人。

我的祖籍地是长沙苏家托，后来爷爷去衡阳工作，又成了衡阳人。

我父亲最终在茶陵桃坑安家落户，我就成了客家人。

我从就生活在客家山区，吃的客家饭，穿的是客家衣，过的是客家生活。

鄙人的生活习俗深受客家文化的浸蚀。

比如客家人的传统吃：酿豆腐就是鄙人的最爱。

山里的霉豆腐、腊肉非常也好吃，尤其是腊猪肝，翻炒之后散发一股浓浓的清香味，香甜无比。

由于客家人不是土生土长的当地人，所以他们的生活可以说是相当的困苦凄惨。

主要原因是他们是外来户，因此历史上的客家人无田无山，只能居住在无人看管的原始森林中。

随着人口的增长，他们开始扩张领土，自然与当地人最发生激烈对抗，甚至流血。

这种对抗应该延续了几百年，直到井冈山解放，这种情况才出现根本性好转。

其实，在客家人相争之中，斗争对象不仅仅是当地人，而且还有客家人。

客家人内部相争也是非常激烈的。

有的客家人通过自身的努力，慢慢地成了客家人群中的首富，比如桃坑焦坪的罗克绍。

此人不仅有民团队伍，而且还建有一家兵工厂，专门与井冈山的红军作对，被毛称之为井冈山的＂＂。

而大多数客家人生活依然困苦，有的就上山为匪，专与富豪，当地政府作对。

比较突出的代表就是井冈山的袁文才和王佐。

他们是客家人群中比较大的一个客家民团组织。

其实，在很多深山老林里，还有一些极股客家民团，以抢劫为生。

以前桃坑乡夏罗婆婆凹据传就有土匪居住，专抢过往行人。

婆婆凹是上七下八，一座十五里的大山，山高林密，最适合土匪为非作歹，因此，过往的行人都需结伴而行。

当然是以前，不是现在。

为了对抗天灾人祸，客家人一般以姓氏为单位居住，当然有混居，但大家下意识之中，还是觉得同姓氏最亲。

是自己真正的亲人，可以依靠的人。

在这种情况下，以姓氏为单位的祠堂就运用而生。

历史上的祠堂作用非常大。

由于生活在深山之中的客家人处于无政府状态，祠堂就行使了这职权。

任何人家生有男丁，必须去祠堂上户口。

客家人的规矩是上男不上女。

女儿是外嫁之人，是泼出去的水，只要结婚，女儿就不是娘家人，即使回娘家，也是以客礼相待，不再是家庭成员。

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