第五百一十章 官家差遣结束休沐（2 / 2）

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杨璟当即领命，赵昀又说道：“那龙山观里头有几个老人与太后有些关系，是杨家的宗族，早年间与总之遇到麻烦的话，找董宋臣去太后那里说项说项便罢了。”

杨璟一听，顿时觉得有些不妙，本以为寻找丹方能够避免政治，没想到里头竟然还有这么一层。

难怪赵昀会让杨璟出马，感情这龙山观背后是杨太后在撑腰，其他人利益牵扯太大，反倒不好出面，没有任何根基的杨璟，倒是最适合不过。

只是杨璟想了想，又不是将整个道观给铲了，不过是进去找找丁大全的老相好，把丹方问出来，应该不会有甚么麻烦。

不过赵昀特意提起董宋臣，似乎也已经知道，董宋臣和丁大全应该是一条船上的，至于赵昀有些什么用意，杨璟还需要深思熟虑才能做出判断来。

莫看这些个宫观闲职没什么实权，这实权也仅仅是相对于朝政而言的。

这些个提点提举宫观官，其实就是管理天下道士的官职，因为道士和僧人都实行免除徭役和赋税，还有天下信众养着，所以很多人都希望能够得到道士的身份证明。

约莫在唐代前后，道士的管理制度开始渐渐成形，唐代是比较开明的朝代，佛教和道教相互更替，成为百姓的精神信仰，所以僧人和道士通常由宗正寺之类的机构负责管理。

往后的各朝各代，也都有类似于道录司之流的管理机构，到了宋朝，便是这些宫观官了。

道教在宋朝之所以兴盛，除了丘处机被成吉思汗册封之外，还有着另一个原因，那便是佛教才刚刚经历过一场浩劫。

五代十国信佛的不少，因为常年战乱，许多人都躲入寺庙之中，寻求庇护，如此一来，寺庙遍地，从事劳作和生产的人也就少了，经济也就受到了影响，甚至于连铸造钱币的铜都很紧缺。

到了后周世宗柴荣的时代，这位雄主开始了轰轰烈烈的灭佛运动，取缔寺庙，将佛像上的金和铜全都融了，用来铸币，使得国家的经济得到了发展。

而后周世宗的时代并没能持续太久，因为太祖赵匡胤就从柴荣那年幼的儿子手里，把江山给夺了过来。

可以说，周世宗柴荣灭佛所取得的成果，直接奠定了宋朝的兴盛开局，再加上全真道的兴起，道教也就开始蓬勃发展起来了。

别的不说，便只是在临安城内，便有洞宵宫、景灵宫等十三大宫观，这景灵宫本是太祖出身之地，又来南迁临安，便将中兴四将之一的刘光世的府邸，改建成了景灵宫，以奉祀大宋的历代帝后。

除此之外，还有万寿观、太一宫、延祥观、显应观、佑圣观和宁寿观等等。

这些皇家道观香火鼎盛，人流往来如织，周边形成了大规模的商业区，热闹非凡，里头其实有很多油水可捞。

再者，道观周边的田产和林地也是相当的大，这些土地能够为道观带来极其可观的收入。

比如杨璟所提举的洞宵宫，本来名唤宗阳宫，后来才改名洞宵宫，其周边便有十八里的林地，里头有溪流有山洞有山崖和水池等等，几乎就是个皇家园林的规格了！

这些个大宋官员们，连秦楼楚馆勾栏瓦子都各自霸占，这些宫观自然是不会放过。

除了景灵宫和洞宵宫等太过重要，有着皇家奉祀作用的宫观之外，其他的宫观，其实都已经被利益所浸染，满满都是铜臭味了。

不过宋朝皇帝对道教素来是大力提倡的，真宗时便开始封禅活动，大臣们对天降祥瑞之类的把戏乐此不彼，而宋徽宗甚至自称教主道君皇帝。

所以即便北方佛宗和道教正在争得死去活来，南边宋朝却没半点动静，道教仍旧稳坐钓鱼台。

这也正是赵昀想让杨璟统领道教的一个重要原因。

这些道教中人，其实还是有着不少可堪大用的人才的，如果北面的辩论不利，道教必定会遭到取缔和驱逐，南宋便成为了接纳这些逃难道士们的最佳选择。

如果杨璟能够趁机将这些人搜罗筛选，何尝不是为朝廷选拔人才？

今番让杨璟去龙山观，除了寻找丹方之外，赵昀其实也想先试试水，看看杨璟到底有没有这个能耐，能够将临安的这些个道观全都给收服了。

如果连这些道观都搞不定，杨璟又拿什么来接纳北面逃过来的道士？

杨璟对此也有着自己的考量，也正是因此，他才利索地将这桩差事答应了下来。

从福宁殿出来之后，杨璟便返回府邸，将刀枪都带上，高采芝还在宫里头陪着瑞国公主，杨璟便带着风若尘以及陈密等几个人，往龙山观去了。

龙山观位于临安城的北面，已经远离城市的喧嚣，同样坐落在凤凰山南麓的龙尾上，需要绕过皇城，才能够到达。

杨璟与风若尘等人，坐了半个时辰的马车，才抵达了龙山观，只是没想到，这才刚来，杨璟便吃了个下马威！