全部章节_2.78（1 / 2）

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就见几位壮汉呼喝着旁人闪开，让出一条道来，护送一位年轻孕妇上山来。

孕妇边走边喘哧，显得十分吃力，娇贵，走停两步就歇下来抬起手叫人搀扶，忙两个老婆子上前嘘疲问惫的，好不心疼。

“实在受不了了，我为什么非要来受这份罪！”孕妇哭喊连天。

后头又跑上来一衣着光鲜的老太婆，也是爬得气喘，“别停下！瑶，这一程非要你自己爬上去方显诚心，活佛才愿为你肚子里我的大孙子摸顶赐福呀。”

原来如此，晓得是哪家的爆发户在这儿“抖富显贵”呢。

至爱回头看又又，她早已在专心吃黄瓜了。

“一会儿你上去叫那活佛摸你的肚子么？”

至爱没想她会点头。

“他上次那样关着你打你，你不怕？”

她还是点点头表示“怕”滴，可……至爱知道再问不出多的来了，只谈了口气，“好吧，这次他也欺负不了你，有我呢。”

一路至香危山金顶，绵延至大雄宝殿前全是转经筒，颜色鲜艳的经幡，铺就曳地的大型唐卡。上来的人们自觉凝成一股道，一个一个穿过数百僧人夹道而成的“诵经路”。这一刻，彰显了佛的“众生平等”，无论是你谁，贫穷亦或富有，乞丐亦或元首，都只有这一条路可走。这一刻，在如此铺天盖地的梵音里，就算你不信佛，如此气势长虹，心也震撼折服了。

喧天的诵经里，至爱还是只注意到走在他身前的又又。她怀里抱着福符福带，双手合十，嘴里也不停在念，“……佛教的第四特殊魅力，在于强大而感人的弘法团队。中国的诸子百家，本来大多也是有门徒，其中又以儒家的延续时间为最长。但是，如果从组织的有序性、参与的严整性、活动的集中性、内外的可辨识性、不同时空的统一性这五个方面而论，没有一家比得上佛教的僧侣团队。……一代代下来，僧侣们的袈裟、佛号，成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举，也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征，而到了遍布四方的僧侣，更是以无数人格形象普及了佛教理念。……”怪有意思的，她像佛法的代言人，沿途布施佛的魅与力……至爱两手稍捧，又又太认真虔诚，真怕她撞上前头的人。不过，她这种合眼匀速直线运动又似乎心里极有数，稳着哩。

越往前走，至爱抬头就看见了那盘腿高高坐在明黄软榻上的活佛。他身穿深红佛袍，肩披明黄外斗，戴着华硕高耸的金冠佛塔帽，清秀的五官被映衬得愈发神骄贵耀，那是佛在人世间最净纯灵慧的代表。

至爱看他可谨慎，一会儿他要再冲着又又发疯，至爱在瞅着最有利于把他拉下宝座的角度，也就不管有多“弑佛灭佛”了……

每个人走过去，其实也就那么几十秒。

先把你捧着的福符福带挂在殿门外的“福禄树”上。因为人太多，每人仅限挂一样，要么福符要么福带。轮到至爱看得见这棵葱茏的福禄树时，上面早已挂满符或带，飘散如嶙峋的夜鬼，却还在不断叠加承受。……神奇就在这里，这棵老槐据说千年的修为，根深蒂固不可想，再大的承重他好像都扛得住，从没有折枝的事故发生。

挂好符或带，你会走到一口玻璃罩着的大缸前，这就是“捐德箱”了。有人投五十，有人投一百。大缸旁竖着一张牌子，告知你这笔钱的去向、功用几何。

早在快轮到夏又时，她就已经准备好一只福符放在唇边抵着，口中还是念念有词，“佛的好生之德，愿受苦受难的人们早日解脱困苦，安康安康……”又是心中极有数，合着眼稳稳成直线匀速运动往前挪……

至爱看她走到“福禄树”下，仰头踮脚还是极力想把福符系在高处，这时候，一阵风来，“福禄树”轻微晃动，恰好她想系住的那一枝垂落了下来，又又祥祥和和稳稳系住了她的福符。

继续往前走。

至“捐德缸”前，又又拉开斜背的大包儿，将里头的钱卡哗啦啦全部倾倒进去。

后头人看了是咋舌的！这才叫“真富”不露像……

有些夹在包包缝里，又又还摇了摇，分文不留，全部清空。

至爱不敢放下一丝警惕，她走向坐床的活佛了……

双手合十，一拜。

和众人一样，要跪下来磕个头了。

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