第 384章 中原娇小姐欺辱苗疆小奴隶（85）（1 / 2）
《快穿：作精女配被大佬关到哭》转载请注明来源：新笔趣阁(www.biqug.net)
文言说
白话说
主要有三类：志怪、志人（轶
区别
由说话、变文、话本演变而来以白话文为主，有部分文言文、诗文；
事）、传奇
以文言文为主，或可间杂少量
语言
白话俚语；
弃貌取神
重写形貌
列传体
说书体
体制
史传结构，按史作格局书写
源自话本，分题目、入话（楔子）、头回、正话、篇尾；
结构
（如结尾的史赞&34异史氏曰&34
基本为短篇
长篇多于短篇
有严格的时、地观念
长篇说多章回体、聚散大结构
书面文本
口头文本
限制叙事（受限视角）
大多为全知视角叙事；
倒叙、插叙、追述、补记多种手法相结合；
&34说话&34的叙事模式，说书人露迹发表意见、剧透、与读者交流；
叙事
叙述者与作者较为统一（要求文德合一、文如其人、修辞立其诚只能在这种语境下成立）
叙述者为说话人、讲故事的人，区别于作者
寄托作者情志
娱乐及宣扬市民道德
主题
表现市井大众的情趣、观念
表达文人士大夫的理想
多为世代累积，作者最初为编撰整理者，清以来文人独创增多
作者
文人独创，作者为文人雅士
读者／受众
文人、知识分子
市民、大众
相互使用对方的语言，彼此借鉴故事、题材乃至思想观念；
联系
都从其它文学形式中汲取养料；
彼此不断融合，乃至不同体裁相互交融（诗化说、戏剧化说）
两汉：前说时期
寓言故事、神话传说、叙事散文、野史杂传等为二者共同养料
志人：《世说新语》志怪：《搜神记》
&34说话&34出现、发展
东汉﹣南北朝：雏形时期
俗讲：宣讲佛经教义故事的说唱
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