Ch.818 关于实用主义（1 / 2）

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尤兰达并不会真把以萝丝为首的‘惩恶扬善’的这伙人称为邪教徒——无论他们是否真为了惩恶扬善，或只是单纯给自己找乐子。

结果不会骗人。

她更乐意称萝丝为‘侠盗’，不愿叫她‘邪教徒’。

这也让萝丝对她有了不改观：从‘东方的黄皮烧货’变成了‘罗兰你看这个东方的黄皮烧货懂我’。

罗兰对此嗤之以鼻。

萝丝能骗的了外人，骗不了他和仙德尔。

作为最熟悉她的人之一，罗兰很清楚萝丝是没太多正义、邪恶观念的。就连此次登船，她都认为不该去管这东方女人的闲事——那些外国民众的死活，和她又有什么关系呢？

哪怕她无比厌恶鸦片酊，或者说香膏。

却也不想远渡重洋，到一个陌生的土地上为一群陌生的人伸张正义。

她和上流圈子里那些整天无所事事的绅士不同，没有闲工夫呼吁谁减轻谁的负担，让工人们过得更好，女人们免于家庭暴力或整天盯着那些不大合理的法律条款、苛刻的税——

一件事只要足够刺激，许多附加条件都是顺手而为。

‘你厌恶它，却不愿为此付诸行动。’

仙德尔嘲讽萝丝已经是日常了。

‘得了吧，克拉托弗。你是为了什么？罗兰？还是审判庭的命令？’

‘为了伸张正义，’仙德尔一脸正色：‘我要告诉那片土地上的民众们，香膏的危害，以及，政府对他们隐瞒了什么——’

然后。

引发一场倾覆般的混乱。

‘罗兰，你的同事有病，’萝丝张牙舞爪：‘我要带一船好货去东方卖，到时候，詹姆斯肯定要吓死！’

‘尤兰达说她的家乡什么都不缺。’

‘我看不一定吧…胶糖怎么样？’

这是临行前的对话。

几个人倒没有拒绝罗兰的邀请，或者说，她们巴不得离开伦敦，到世界各处转一转——萝丝如此，哈莉妲也如此。

只有仙德尔兴致寥寥，随行的真正原因也只是罗兰喜欢。

她比在座所有人加起来读的书都要多，自然清楚东方和她们的帝国不同：无论民俗、文化或政治方面。

她私底下问过尤兰达，所谓叛逆究竟有‘多大的力量’。

——既然对方口中的朝廷（政府）并不允许民众接触并掌握「神秘」，那么，这伙叛逆有什么本事让人忌惮？

‘他们没法不让人接触「神秘」。’

尤兰达说。

“只是不允许我们进一步了解它。”

无论哪一条‘道路’，何种仪式——未经官方授权、羲君认可的术士，都将被称为‘妖术师’。

即邪教徒。

‘羲君是…什么？’

‘我们的神灵。’

尤兰达说。

关于十冠神，不同国家有不同的称呼——仙德尔与罗兰背靠的审判庭和圣十字笃信祂是造了世界的恩者，所有生灵和非生灵的主人，父神。

而在东方，显然不是这样一回事。

“恩者？父神？若不是为了伪装，我之前就要嘲笑你们了。”

房间里。

忽略写写画画的‘盲人’罗兰，包括仙德尔在内，几位女士都对神灵没什么太多‘敬意’。

萝丝没什么兴趣讨论看不见摸不着的神灵，哈莉妲则认为已知被众生称颂的，都没有拯救自己的要配得上这个称呼。

至于仙德尔…

她离圣十字太近。

有些东西，靠的越近，就越难尊重它。

让她们惊讶的是，尤兰达也不怎么尊敬她口中的‘神灵’——或者照她的话说，只是‘偶尔尊重’。

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