第36章 指瑕（1 / 2）

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王扬也发现不妥，正想随意打岔过去，刘昭道：“之颜是义兴人吧？我听说义兴风俗，饮宴时以指叩桌，以助谈兴，也是示意诸人静听之意。”

还有这个说法？！

王扬笑了笑不置可否，随口道：“先生果然博学，涉猎广泛。既然离家就不谈家中之事，还是说《尚书》痛快。”然後便继续谈起《尚书》来。

王扬说的前半句本是酒桌上一句随口夸赞的话，但刘昭却因为之前就知晓的“叩桌”一俗，先为主，认为王扬一定与义兴有关。所以王扬夸赞他的话听到他的耳中，就便成了王扬默认此事。

至於王扬为什麽避开这个话题也很容易理解。

正宗的琅琊王氏大多居於京都建康，这位公子家住义兴，显然是家世没落的旁支。不然游学也应该去建康，来什麽荆州？恐怕是京中盛族容他不下，又或者是不愿上门依傍，看人脸色吧。

来不及细想，听王扬又讲到关键问题，马上侧耳倾听。

王扬说说谈谈，见黑汉在门外探头，便知道时间到了，话风一转道：

“其实古书写在简册上，由於连缀之绳断烂，导致竖简次序颠倒，甚至直接缺失某块，这是很正常的事。《汉书》说‘经或脱简，传或间编’。脱简就是缺失，间编就是前後错乱。今人不晓简牍之学，以纸张抄定简牍文字，便认为是定本，殊不知可能原来抄的就是错文。”

他放下筷子，看着瞪大眼睛听讲的师徒二人，缓缓道：

“比如说《尚书》‘皋陶谟’一篇。上文言‘允迪厥德，谟明弼谐’，此为史之所述，而非皋陶之言。下文大禹说‘俞’。俞就是‘然’的意思。所然者谁？两句之间，必有阙文！先是皋陶有言，而後大禹然之，且问之。这才合理。”

刘昭和庾於陵听得一起点头，只觉这王扬是做学问的天才，竟然能从“不疑处生疑”！这种能力可不是读多少书能学来的，更多依靠的是天赋。

王扬见两人心折的样子，便知道苏轼的奇论又俘获了两个“粉丝”。他喝尽杯中酒，续道：

“《尚书》中这样的例子不少，错简错字，非止一端，可惜今之学者，多昧於谬误，失了《尚书》真义。”

说完便站起身，拱手道：“多谢款待，天色已晚，城门要关了，我该告辞了。”

这人竟然指出现行的《尚书》原文可能有误！还不止一处！

这对於学者来说是什麽样的大事？！

刘昭师徒正屏气凝神，竖着耳朵准备听下文，结果没听到下文反而听说王扬要走，一下子就炸了！

两人赶忙起身拦住，说什麽也要让王扬留宿，就差没出手，直接把王扬按在座位上了。

王扬故作为难道：“但我还要去成衣铺结账，这个”

“我去啊！”庾於陵自告奋勇道。

“那倒不用。让我随从去就行。”王扬望向门外，叫道：“黑汉！”

黑汉跑来，有模有样地躬身抱拳道：“公子。”

“欠成衣铺是两千钱还是三千钱来着？”

王扬倒想直接说一万，但刚认识就借这麽多钱，容易引人怀疑。再者说一万钱数目太大，现在才刚认识就借这麽大一笔钱，说不定会出现什麽波折。王扬想把钱数控制成对於士族来说“不算多”的一笔“钱”，这样能让刘昭不加深思便借钱与他。

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