第三十一章 动物现状（2 / 2）

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拳藤一佳对吉岚吉羽的印象还停留在当初他来到b班门口给塩崎茨送钱的时候，认为他是一个怪人，虽然在体育祭时吉岚夺得了第二名的好成绩，但是这个印象始终没有抹除，她大致翻了一下笔记本，上面满满当当的画着一些线条简单但是配色合适的画，看上去就用了很大的功夫。

“这是童话吗？”拳藤一佳看完之后把笔记本递给了八百万，有些疑惑地道，“他们不是要进行马戏表演吗，为什么会画着老虎、狮子这么多不相干的东西？”

在22世纪末的现在，在一般人的观点中默认马戏表演已经成为了一个象征着表演杂技、歌舞、绝活一类的综合性演出，其中最出名的就是太阳马戏团，他们有着许多技艺高超的演员，但就是不包括训练动物的驯兽师。

原因倒也不复杂，一方面是因为有些动物觉醒了个性或是有些人类觉醒了和动物有关的个性，这些人组成了一个动物保护协会，开始逐渐争取起了动物的权益，他们呼吁应该放动物回归自然，动物园、海洋馆这种地方不应该存在，不能够把活生生的动物关在笼子里。

虽然雄英高中的校长根津并不情愿，但他还是被推举为其中一个代表。

他们这种呼声在刚开始很高，获得了很多爱护动物人士的支持，但是很快，就陷入了瓶颈中。

在人们的普遍观点中，猫、狗都是驯养的宠物，猪、牛、羊都是食物，如果让动物们获得自身的权益，那么这些被驯养的动物该怎么办，人类对食物的需求又该怎么办？那些濒危的动物们如果放任不管的话放在自然界中很快就会被灭绝，难道眼睁睁的看着他们从世界上消失吗？

而且，最重要的是，获得个性的动物始终是少数，为了这少数人而放弃大多数人的利益，这种话除了键盘侠外也没有多少人能够说出口了。

最终，在根津校长以及一些其他国家觉醒了动物个性的重要人员调解下，联合国达成了一项协议。

动物园和海洋馆是必须要存在的东西，一是因为要有让民众们认识和自己在一个世界居住的同伴们，为了普及相关知识以及资料；二是对于那些无法适应自然环境生存的动物们，需要有对他们进行保护的地方；还有一个原因是，研究员也要对动物得到个性的原因进行研究，探寻他们不同物种的规则。

对于那种觉醒了个性的动物，只要能够与人类进行正常的交流，没有愤世嫉俗的世界观，那么，就可以让其获得该国家的身份证明，享受和普通人类一样的权益，甚至能够成为警察，成为职业英雄。

不，应该说他们自身就具有非同寻常的本能，在拥有个性之后反而更容易担任重要的职位，就比如说根津校长。因为拥有个性的动物经常出现在大众的面前，除了一些极端的种族主义者以外，大部分人都接受了这种现状，认同了那些和他们一起上学一起生活的那些动物们。

尤其是在宅文化盛行的岛国，他们从就在《巧克力与香子兰》、《猫忍之心》等兽娘作品的熏陶下，他们对于人外娘意外的宽容，甚至有些宅们以娶到兽娘为荣谁不喜欢又帅气又能够带给人以独特感官的兽娘呢？

正因为这些原因，用动物表演的马戏团首先要经过国家认定，认定他们并没有遭受过虐待，没有被迫做他们不愿意的事情，以及确认了身体状况保持良好时才会给以一个马戏团用动物表演的演出许可。

毕竟在这种个性化的英雄社会，大部分人都拥有个性，与其去训练动物，还不如训练一些有相关个性和才能的人去进行杂技表演，既有观赏效果又省钱，还能够得到一个良好的口碑，这么划算的事情为什么不做？

于是，日益严苛的条件让动物马戏团几乎濒临绝种。　　filsarilhl5八5八46947八19八2hl

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