第501章 豫让刺衣（1 / 2）

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李靖宇神色复杂地感慨道：“我明白，无论出于什么目的，羽凤仙的确宽仁大量，放过了问道兄一回，问道兄肯定不能无动于衷、毫无回报。

都说羽凤仙义薄云天，有上邦古之圣贤的遗风，果不其然。

我甚至觉得上邦‘简襄之烈’的贤君赵襄子，也不如她。

至少在同样的事件中，上邦圣贤不如羽凤仙。”

此言一出，躺在床上的“木乃伊”曾问道，立即变了脸色。

当然，他脑袋上缠着绷带，无法直接看到棉布下的脸庞。

“简襄之烈”是上邦的一个典故，有点“秦奋六世之余烈”的意思。

秦奋六世之余烈，是指大秦能统一天下，靠前面六世先祖奠定基业。

简襄之烈则指两位赵氏贤君，也即是赵无恤两父子。

有了“简襄之烈”，才有后来的战国七雄之赵国。

似乎在这种场合，谈论“上邦圣贤”很莫名其妙。

可赵无恤还有一个非常有名的典故，豫让刺衣。

赵氏原本是晋国的国卿，是臣子。

在春秋之末，韩、赵、魏三家列卿瓜分了晋国，春秋时代结束，战国时代开启。

而三家分晋的标志是“智”氏之亡。

智伯为智氏家主，赵无恤杀了智伯，还将他的头颅骨涂上油漆，制作成器皿。

智伯有一忠心耿耿的家臣，名叫“豫让”。

就是留下“士为知己者死，女为悦己者容”之名言的刺客。

豫让前半生郁郁不得志，先后投靠了几位“主公”，都不受重用。

曾问道前半生是个脑子不开窍的“曾阿牛”，活了几十年，浑浑噩噩，一直被同乡、被朋友嘲笑玩弄，没人看得起他，都将他当成傻子。

豫让遇到了智伯，两人特别投契，互为知己。智伯信任他，对他委以重任。

曾问道遇到了关城隍，关城隍一点不介意他呆头呆脑，反而将他的耿直当成了天性淳朴。

曾问道挪动了城隍神位，关城隍不怪罪，多次跟他喝酒谈天，之后更是成了倾心相交的朋友。再后来，帮他换心，助力他获得仙缘，十年不到，飞升成仙。

智伯被杀后，豫让多次找赵无恤报仇。

赵无恤欣赏他的忠勇，每次都放过了他。最后豫让绝望痛嚎时，他还将自己的衣服脱下来，借给豫让，让豫让把衣服当成他自己，刺衣等于刺他，算是为旧主报了仇。

豫让刺衣后，自杀而亡，成就了他和赵无恤的千古美名。

关城隍被杀后，曾问道千里迢迢赶到迎祥府，找羽凤仙报仇。

羽凤仙对他心有怜悯，也放过了他，曾问道打算放弃复仇了。

清河郡王既没呵斥曾问道，也没说羽凤仙坏话。

相反，李靖宇给予羽凤仙极高的评价。

他认为她释放曾问道的行为，比赵无恤放豫让更难得。

不考虑这句话背后的别有用心，单论这番评价，李靖宇其实有几分真心。

赵无恤的身份是“君主”，豫让的身份是“臣子”。

有朋友劝说豫让假装投靠赵无恤，取得赵无恤信任后，再将之刺杀。

豫让严词拒绝：如委身为臣，即为臣子。臣子欲杀主，是怀有二心的不义之举。

遇到了这种人，李靖宇都觉得自己有放走他的气量。

因为他的身份也是“君”。

哪个“君”不喜欢、不鼓励这种“忠臣之义气”？

羽凤仙却不是“君”。

而且赵无恤已经干掉智伯，三家分晋成功，位高权重，身边无数扈从，没有生命之危。放豫让时，他从容不迫。

羽凤仙放曾问道时，却是处于极为危险的境遇。自己狼狈不堪，随时可能丢掉命，却大大方方放走了一位真仙大敌。

说句不好听的，赵无恤放豫让无数次，豫让也威胁不到他；羽凤仙今天放了曾问道，明天曾问道和她的敌人联手，威胁她的命，轻轻松松。

赵无恤放豫让前，豫让已有“义士”之名，赵无恤知道他不会丢掉节操，毫无下限地使用下作手段；羽凤仙放曾问道时，曾问道虽有“真仙”之名，性格什么的，只凭传说故事，很难看出来。

比如现在，他不就是来找曾问道联手擒拿羽凤仙？

他还有信心说服曾问道。

甚至说，曾问道已经被他用“豫让刺衣”的典故说服。

李靖宇能理解赵无恤的想法和行径，却觉得羽凤仙夹脑风，无法理解。

故而说赵襄子不如羽凤仙。

当然，他并不是真的在夸赞羽凤仙。

他夸赞羽凤仙，将羽凤仙和赵襄子比较，其实在激曾问道：羽凤仙是赵襄子，甚至超越了赵襄子，你呢，你能堪比豫让不？

羽凤仙还是个沙蛮子呢，都有古之圣贤的遗风。

你一个真仙，整天东奔西走、行善积德赚善功，却在德行上远不如她？

她放你，说不定也把你当成了豫让那样的“义士”。

你说说看，你现在这样，当得起“义士”之名不？

面对曾问道拒绝再向羽凤仙复仇的态度，李靖宇只用了一句话，一个典故。

都没直接劝说，只夸了羽凤仙两句。

宝安堂后院。

玄隐真人还真没敷衍李靖宇。

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