第四四五章 白菊的遭遇（三十八）（1 / 2）

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rad2白菊只好用手捂着颤抖的嘴巴，泪眼敬视猝然圆寂的皈正和尚。

真贤老太太双手合十面对皈正，口里轻声念道：“……一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为最乐……”随即她重新焚起佛香，敲着木鱼诵经祈祷。

忽然大家惊奇地看到，盘腿打坐圆寂的皈正和尚的头顶，竟映现出一圈儿五彩佛光，佛光像雨后的彩虹，光圈儿逐渐明亮、逐渐放大开来，佛光里梦幻似的跳动着快乐的音符，隐隐约约柔和美妙的佛乐，弥漫在皈正和尚的周围，弥漫在整个佛堂里，弥漫在每个人的心中。

“啊……”真贤老太太少有地惊讶喊叫起来，“皈正大师成佛啦！”

皈正和尚火化的时候，竟然又一次出现了五彩佛光，五彩佛光伴随着熊熊火焰一直到火化完毕。大家去捡收成殓皈正和尚的骨灰，奇怪的是竟然找不到皈正和尚一丁点儿骨殖；他们在灰烬中仔细寻找，惊讶地发现灰烬中有不少不同颜色神秘的舍利子。这些舍利子大的如葡萄，的如蚕豆，晶莹剔透、五彩斑斓；众人从未见过，甚感稀罕。真贤老太太仔细数了数，不多不少整整三十九颗。

真贤老人手捧这些宝贝舍利子，一脸激动对大家说道：“据佛家古今口文相传，这是佛门高僧圆寂火化后独有的舍利子……皈正大师的这些舍利子如此之多、如此之大，光彩如此炫亮，只有成佛高僧火化后才能呈现。皈正大师定是修成了佛尊！我等在场敬观鉴证之人实在今生难遇荣幸之至！南无阿弥陀佛……”

真贤老人颂了一声佛号接着说道：“《心经》说；舍利子，色不异空、空不异色、色即是空、空即是色受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相、不生不灭，不垢不净，不增不减。”

白菊听了甚难领悟，就怯懦疑惑地声向老太太求问：“皈正大师已经成佛、舍利子如此玄妙……但《心经》里说的‘色即是空、空即是色……’不知所含何意？色是指女色吗？可佛家是甚戒女色的呀！难道……”

真贤老人还没等白菊把疑问说完，就和风细雨地打断了她的问话，说道：“要想理解佛经要义非经年参禅打坐诵经悟道不可。《心经》里说的‘色’并非指女色而言，与女色并无什么关系。据老朽的理解，《心经》说的‘色’是指世界上一切有形的物质所产生的‘色相’视觉，也可以理解为一切物质的视觉表现。而‘空’则是指虚无或空无的状态和性质，也就是没有的意思，是一种‘大象无形’的唯心反映。这正是佛经哲理高妙之处。”真贤老太太缓了一口气儿，“其实老朽想说得清楚，并非能说得清楚……不过，即便是我们亲眼真见的皈正佛尊的五彩舍利子，也可视为无色无物空虚无有，因为此中的‘色’与‘物’皆佛祖所赐映现在俗人眼中而已。只有佛祖佛理不空不灭，是永远真实存在的。而非存在我们的视觉中，而是存在我们的心中。”

白菊与众人听了似乎像是听懂了，或似乎像是还没有听得太明白。都装作稍微知道些许意思纷纷点头称是。

大家把鹿车装扮成佛家灵车，真贤老太太与“三足居士”坐在灵车上，老人怀里恭敬地抱着用明黄绸布包着的皈正和尚的舍利子，一路上真贤老人诵经不断；白菊和老太太的儿子及逃兵兄弟一脸肃穆在车后跟着，一起来到邻近的偃师县，在城关石场找到三个能雕善刻的父子石匠，半日就把一整块青石雕琢成三尺来高的浮屠灵塔，石匠并按照老太太的要求在灵塔底座琢有一个深深的孔洞。

老太太对安葬皈正和尚的舍利子十分谨慎心，为防舍利子遭遇不测，就立即把工钱付与石匠，婉言打发他们离开灵塔，并礼貌地告诫石匠父子“雕刻石塔之事切莫告与他人”。其实石匠父子是靠雕刻墓碑和石狮吃饭的，从未做过这样的活计，也不知石塔是何用途，只是遵照老太太的描绘模样雕刻了事。石匠是凭力气靠手艺挣钱养家糊口，至于这奇异的石塔作何使用，似乎与他们一点儿关系也没有，他们也没必要说长问短。

老太太让儿子与那两个逃兵兄弟把沉重的灵塔抬到鹿车之上，当日就用鹿车拉着这尊浮屠灵塔，一起去寻访唐代高僧玄奘故里大致的方位。

经耐心寻访，得知玄奘故里就在偃师县缑氏镇陈河村白云山下、休水河畔。

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