123、师徒辩经（下）（1 / 2）

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《中庸》肯定是有问题的。

但绝对不至于‘面目全非’。

崔岘当然是夸大其词，故意这么说的。

作为一个现代人，他站在巨人的肩膀上，悉知四书五经的各种错误、漏洞。

但‘辩经’一事，单纯的‘对错’是说不明白的。

正如东莱先生所言：辩经台上，那些人嘴皮子一个比一个利索，死的都能说成活的。

所以，对错不重要！

重要的是，你得坚定自己的信念，说服对方，忽悠住对方，战胜对方！

崔岘放完大招后，看向自家老师。

裴崇青、吴夫子等人，也都看向东莱先生，脸色苍白，神情急迫。

《中庸》怎么可能是假的呢！

何其荒谬！

可崔岘的论点、论据都非常充足，他们一时间，都想不到该如何辩驳。

由此便能看出，文坛圈，和科举圈，是两个不同的圈子。

科举圈不管别的，闷头学，闷头考，上岸就行！

而文坛圈，要辩证，要考据，要提出质疑，要时常引经据典辩论，耍嘴皮子功夫。

这也是为什么自古以来，很少有人能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。

而崔岘，即将走的，就是‘士林官场双修’的路子！

所以。

他今日试探性的选择向老师发难，是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈，究竟是个什么水准。

这关乎到他日后，去开封高台辩经，要使用什么策略。

迎着众人的目光，东莱先生并不慌张。

他看向崔岘，笑呵呵道：“圣人述道，岂会只拘泥文字多寡？《尚书·尧典》有云：协和万邦。”

“车同轨，乃象喻政令归中，而非指器物！孔子删《诗》《书》以立教化，汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简，存其大义，何伪之有啊？”

听到这个回答。

吴夫子、裴崇青等人恍然大悟，狠狠松了口气。

刺激，太刺激了！

要是真被论证为《中庸》是假的，那他们都不用学了，直接回家吧！

听到老师这个回答，崔岘扬了扬眉。

其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。

但东莱先生避开了这个角度。

选择用神话圣人，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。

崔岘懂了。

其实古人也发现了，四书五经中存在问题。但是他们被教化，必须以这些‘教科书’为原则。

所以，他们要想尽办法，来为这些错误狡辩。

说白了，这个世界缺一个‘朱熹’，来给四书五经做出新的注解。

当然咱们还得谨记：世界是一个巨大的草台班子。

就算强如朱熹，注解的时候，也存在一些乱七八糟的错误漏洞。

但没关系！

作为站在巨人肩膀上的崔岘，来日去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！

重新为他们编著、注解四书五经！

但现在，还早。

他还得积累学识，和经验。

迎着东莱先生、和众人的注视。

崔岘略作思索后，继续质疑道：“云梦秦简《工律》载''''车同轨''''为始皇诏令，战国楚墓车马坑轨距离，与秦制相差甚远。若子思真言''''车同轨''''，岂非时空错乱？”

“此与《礼记·月令》天象不符周历同理，皆证汉儒整合先秦文献时，存在杂糅、胡编乱造之嫌！”

听到崔岘这话。

刚才狠狠松了口气的吴夫子等人，又瞬间开始怀疑人生了。

这……似乎听起来很合理啊？

难不成《中庸》真的是假的？

东莱先生属于‘老辩证’了。

听到徒弟这话，他并不作答，而是反问道：“战国楚墓车马坑轨距离，与秦制，有何区别？”

崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”

这次轮到东莱先生：？？？

不是，我请问呢？

众人齐齐期待看向东莱先生。

本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。

大意了！

徒弟不仅是个天才，还是个‘考据党’！

众所周知，考据党最难搞，哪怕是以前高台辩经的时候，周雍都最怕这样的对手。

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