第154章 一人力微，众人力伟（1 / 2）

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黎敬恩对于凿窟造像事非常的热心，除了要完成他旧主高平王武重规遗愿之外，也在于他本身就是一个比较虔诚的佛教徒，同样也希望能够通过此番造像给自己积累功德。

入庄之后，他便拿出来手绘的佛窟造像图，既有早年间武重规造像规划图，也有这些年黎敬恩自己构思增补的内容。

他在将这些手绘的佛像图一一向张岱展示一番后，便又说道：“老朽早年也曾往返佛窟多次，并与香山寺首座惠澄禅师结识。惠澄禅师对此佛窟造像半途而废也深感惋惜，常与老朽计议，愿意共继此事、成此功德！”

原本的历史上，的确在开元十六年香山寺首座惠澄和尚继续高平郡王窟的凿建，只可惜最后还是由于资金和其他的一些缘故，使得这座佛窟没有最终完工。

这些信息，都以碑刻的形式流传于后世，由此也可见凿窟造像除了劳民伤财之外，也存在着一点积极意义，能够将当时的社会风貌、人事信息流传于后世，做出一些文旅和考古上的贡献。

张岱已经前往实地考察一番，在看过黎敬恩展示的绘画之后，他便又摆手笑语道：“既然要继续做，也不必只因循前人的窠臼。今人构想，自应更加宏大。我这里还有一些新的构思，便让黎丞来一起参详一下吧。”

说话间，他让丁青去另一房间中取来一幅宽大的画卷，在堂中铺陈开来，这画卷上所描绘的是他对佛窟最新的规划。

原本的高平郡王窟所雕刻的题材，也是属于净土宗的一个场景题材，名字叫做并蒂五莲佛相。有同枝并蒂的五朵莲花结成的莲座，中间最大的莲座上端坐着阿弥陀佛，两侧则是观音、势至菩萨像，一起构成了一个主体。

张岱新的构想则是在原本的并蒂五莲佛相基础上，再增加出西方净土经变的内容，西方净土同样也是净土宗这一宗流的信仰核心。

经此修改后，这一座高平郡王窟就会从原本较为单调的并蒂五莲佛相改变成为以阿弥陀佛为中心，众佛陀、菩萨、弟子、居士等共同构成的一个西方极乐世界。

“六郎宏计当然是好，若能造成，当真莫大功德！”

黎敬恩在听完张岱所画的这一张大饼后，整个人都变得精神起来，与此宏大的规划相比，他之前的设想则就太气了。如果能够完成如此庞大的造像计划，怕不是要比西山的卢舍那大佛像更加的震惊世人！

想到这里，黎敬恩激动的脸色都变得有些潮红，但是很快便又丧气下来，开口叹息道：“这构计虽然宏大，但用工用料想必也不可胜纪！

仅仅只是故龛旧像的营造，就已经搁置多年，惠澄禅师计功筹算起码还要数万贯钱帛耗费才有望造成。六郎如此宏计，怕是几十万贯都未必可。老朽我就算有心助事，倾尽积储不过几千贯而已，实在、实在……”

听到这老太监居然积攒了几千贯的财产，张岱不由得对他有些刮目相看。

内苑宫人们都会有一定的收入，一般的杂使户奴、掖庭宫人等最底层的奴婢，并没有固定的俸钱，但会按照丁口发给所司一定的食料均分在每个人头上，同时每逢年节加上盛大的典礼，还会给予一定的赐钱。

一些能产生实际效益的机构，诸如织造、园圃等等，所生产出来的物品会入缴内库，内库则返给一定的钱帛，再由他们所司按照工时或是其他标准发放下去。

至于有品级、职事在身的内命妇和内官们，则就会有比较固定的俸料、禄米等收入，待遇和外朝官员虽有一定的差距，但若加上赐钱赐物等其他的收入，相差也不会太大。

这个黎敬恩在上阳宫担任掖庭丞，而上阳宫早已经不是圣驾久驻所在，如今圣驾在东都时也只是安排诸皇子居住。皇子们自己都还等米下锅，财政并不独立，更没有太多闲钱赏赐宫人。

黎敬恩是在中宗时期又重返内苑当直，算起来也有二十年的时间，凭着从八品官职微薄俸禄加上其他的进项，居然攒下几千贯钱帛出来，也实在是挺让人吃惊的。

须知太监和太监也是不同的，诸如高力士等正当红的大太监们，不说自身的收入多少，每个月徒子徒孙们的孝敬怕都不止此数。但黎敬恩这样的闲苑卑职想攒下这些钱，必然也少不了省吃俭用、精打细算。

这些钱帛若是用来养老自是绰绰有余，哪怕过得稍微奢侈一点，按照这个黎敬恩的年纪，怕是都得人去了钱没花了。

可是现在他却盘算将这些积蓄都拿出来凿窟造像，也体现出这些内官们精神之空虚，对于虚妄的偶像崇拜与奉献情怀之热烈。大概他也不打算重回坊间生活，只待在内苑中了此残生吧。

所以张岱这个养老保险的计划也是兼顾两个方面，你想追逐精神的满足、那也能满足你，你还想获得一点生活的保障，同样也能做到。

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